語(yǔ)言世界里的“愛(ài)與意志”——評(píng)《淘詞十碼——語(yǔ)言里的中國(guó)》

(資料圖)

暨南大學(xué)文本實(shí)驗(yàn)室成立以來(lái)，與其說(shuō)是在“淘詞”，不如說(shuō)是以“術(shù)語(yǔ)”為抓手，思考一種認(rèn)識(shí)世界的方法。這一年，文本實(shí)驗(yàn)室啟動(dòng)的淘詞計(jì)劃，上下求索，縱橫千里，在浩瀚的語(yǔ)言世界里“淘”了十個(gè)冒著熱氣的術(shù)語(yǔ)——“碼”“隔”“商”“虛”“留”“卷”“詐”“社”“代”和“容”，從而幫助我們?cè)谛g(shù)語(yǔ)的維度上發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、梳理、洞悉時(shí)代脈搏。在“碼”那里，我們得以窺視時(shí)代前行的尺度；在“虛”那里，我們有理由想象一種生活方式；在“卷”那里，我們不得不追問(wèn)生命應(yīng)有的內(nèi)涵……

實(shí)際上，淘詞計(jì)劃并不局限于在術(shù)語(yǔ)上做文章，還以“淘詞”為媒介，搭建起了科研、教學(xué)與社會(huì)服務(wù)之間的橋梁——推出十大術(shù)語(yǔ)的重磅文章，形成鄉(xiāng)村振興調(diào)查系列報(bào)告，創(chuàng)辦新文本訓(xùn)練營(yíng)，目前正在朝著新文科實(shí)驗(yàn)室的方向推進(jìn)，回應(yīng)國(guó)家重大戰(zhàn)略，探索人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的新路徑和新實(shí)踐。

一滴水可以映出世界的模樣，淘詞計(jì)劃的意義在于，不僅提供了一個(gè)由術(shù)語(yǔ)組建的話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)，還提供了一種方法論意義上的認(rèn)識(shí)之道。淘詞計(jì)劃以術(shù)語(yǔ)為關(guān)注對(duì)象，開(kāi)啟了一場(chǎng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)，由此啟發(fā)我們思考以下三個(gè)問(wèn)題：一是術(shù)語(yǔ)與思維；二是術(shù)語(yǔ)與話語(yǔ)；三是術(shù)語(yǔ)與安全。

第一，術(shù)語(yǔ)與思維。按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，任何一個(gè)術(shù)語(yǔ)的意義建立，都存在一個(gè)基礎(chǔ)性的隱喻結(jié)構(gòu)，即人類是在隱喻維度上認(rèn)識(shí)術(shù)語(yǔ)。正如“時(shí)間就是金錢”所解釋的隱喻結(jié)構(gòu)那樣，我們通過(guò)對(duì)“金錢”的部分屬性的選擇與強(qiáng)化，投射到“時(shí)間”之上，從而形成一種轉(zhuǎn)義生成的認(rèn)知關(guān)系，以建立關(guān)于“時(shí)間”的理解方式。而作為一種普遍的思維方式，隱喻基于事物的相似性，形成的是一種類比性的聯(lián)想關(guān)系。那么，當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，不僅要關(guān)注術(shù)語(yǔ)表達(dá)了什么，還要從思維方式出發(fā)，批判性考察術(shù)語(yǔ)是在何種修辭結(jié)構(gòu)中確立意義的，以此打開(kāi)一個(gè)更大的意義世界。

第二，術(shù)語(yǔ)與話語(yǔ)。術(shù)語(yǔ)是話語(yǔ)的存在基石，亦是話語(yǔ)構(gòu)成的符號(hào)單元。任何一種話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)的形成及其合法性建構(gòu)，往往會(huì)發(fā)明、構(gòu)造或征用一定的術(shù)語(yǔ)——通過(guò)對(duì)術(shù)語(yǔ)的直接生產(chǎn)或意義爭(zhēng)奪，將其吸納到既定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，使其服務(wù)于話語(yǔ)的合法性生產(chǎn)過(guò)程。那么，面對(duì)一個(gè)術(shù)語(yǔ)，一種常見(jiàn)的研究思路便是將其置于一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中加以考察，既要觀察其進(jìn)入話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)的連接方式，也要觀察其離開(kāi)話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)的反連接方式。在連接與反連接之間，一種話語(yǔ)運(yùn)作的縫合方式被悄無(wú)聲息地生產(chǎn)出來(lái)。唯有如此，我們才能在術(shù)語(yǔ)基礎(chǔ)上，想象一個(gè)更大的話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)及其運(yùn)作機(jī)制。

第三，術(shù)語(yǔ)與安全。黨的二十大提出推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，這里的“安全”具有多重含義，而語(yǔ)言安全則在某種程度上發(fā)揮著壓艙石的作用。語(yǔ)言作為一種基礎(chǔ)性的組織方式，配置了思維，也調(diào)和了文化。世界的樣子，在語(yǔ)言這里存在一種本體性的顯現(xiàn)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，國(guó)家語(yǔ)言能力建設(shè)，被推向一個(gè)極為重要的國(guó)家戰(zhàn)略位置。因此，當(dāng)我們?cè)诳疾煨g(shù)語(yǔ)的意義系統(tǒng)及其變遷時(shí)，同樣需要站在語(yǔ)言安全的高度，審視術(shù)語(yǔ)本應(yīng)背負(fù)的倫理承諾，即術(shù)語(yǔ)安全問(wèn)題。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論《警惕網(wǎng)絡(luò)文化空間的“語(yǔ)言腐化”》，也是在關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。有時(shí)候，一個(gè)術(shù)語(yǔ)的無(wú)序化流動(dòng)、低俗化發(fā)展，可能會(huì)引發(fā)一場(chǎng)猝不及防的生態(tài)性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性危機(jī)，語(yǔ)言研究應(yīng)該有這樣的自覺(jué)和責(zé)任。

我一直相信，術(shù)語(yǔ)是有生命的，有愛(ài)，有欲，在這險(xiǎn)象環(huán)生的“語(yǔ)言紅塵”里，有些術(shù)語(yǔ)淡出了我們的視野，只因那些過(guò)不去的坎，而有些術(shù)語(yǔ)歷經(jīng)滄桑存活了下來(lái)，走出斑駁的光影，矚目遠(yuǎn)方。淘詞計(jì)劃打撈的十個(gè)術(shù)語(yǔ)，更像是站在光里的英雄，有前世，有今生，所訴說(shuō)的，又何止是千言萬(wàn)語(yǔ)。

（劉濤，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書(shū)記、教授）

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